红楼梦里最诡异的人

时间:2023-09-24 15:10:37 阅读 我要投稿

  红楼梦里最诡异的人是秦可卿。

  红楼梦里最诡异的人1

  尤氏与贾蓉积极制造舆论,秦可卿得了“大症候”

  在贾敬生日那天,宁国府来了很多宾客,北静王和南安郡王也派人送来了寿礼,但凡素日跟贾府亲厚的亲友几乎都来了。

  而荣国府那边的王夫人,邢夫人也都过来了。就在这宾朋满座、家人齐聚的时候,作为宁国府少奶奶的秦可卿却没有出来迎待,这必然会引发大家的猜测与质疑。既然邢、王二位夫人都来了,作为女主人的秦可卿必然要出来迎待才对。

  然而,偏偏在最该露面的.时候,秦可卿却没露面,邢夫人就问尤氏是怎么了,尤氏便说她月经不调,身体不适。邢夫人猜测,可能是有喜了吧?尤氏趁机又解释说,大夫诊断不是喜,而是一个“大症候”。

  这个情节问的自然也答得自然,引不起任何的猜测和质疑。众所周知,尤氏对秦氏是“极好”的。对外一直夸,表面上看就跟亲女儿一般。所以,谁会怀疑尤氏是在故意制造舆论呢?

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  尤氏口中的“大症候”,在当时听来,就如同到了癌症晚期一般,几乎是治不好的。即便是放疗化疗,也只能暂时延长生命,而无法彻底治愈。

  “宁国府蓉大奶奶年纪轻轻就身患不治之症”的消息,一定会不胫而走,充分发酵传播,经过尤氏的这番铺垫,即便秦可卿一个月后死掉,大家也不以为奇。

  尤氏在前面制造舆论,而贾蓉则在后方给大夫和秦氏施压,贾蓉一再问给秦氏诊病的大夫:“这病还能治不能治?会不会死掉?还能活多久?”这哪里是治病,分明是在诱导大夫下病危通知书啊!

  贾蓉在外厅里这么问,秦氏就在内室,会听不到吗?秦氏听在耳朵里会是什么感觉?老公一再问大夫自己何时能死?还有没有继续治疗的必要,这不显然是在逼自己往死路上走吗?

  贾蓉甚至等不得大夫给秦氏诊脉,就要抢先陈述秦氏的“病情”,希望大夫能按照他的意思下结论。结果呢,那个张友士显得很“正直”,必然要亲自诊脉后再下结论。也可以说,即便配合贾蓉演戏,也要演得敬业认真:我不能白拿你的出场费啊。

  之后,张友士便下了一个模棱两可的结论,一切看她的造化,可生亦可死——这不约等于没看吗?

  就这样,尤氏和贾蓉母子二人里应外合,把秦可卿的“必死之路”给铺好了。

  红楼梦里最诡异的人2

  秦可卿不承认自己有病,凤姐未采纳

  但凡有病者,都会有相应的症状,比如癌症,不管什么癌,最后都会因为发病而痛苦不堪,大多数会疼得死去活来。

  也别说大症候了,就连宝钗的娘胎“热毒”,病发时也会有喘息急促的症状,类似于哮喘。黛玉的“先天不足”,就总是咳嗽不止,还光吃东西不长肉,这也算症状之一。

  可反观秦可卿这身患“大症候”的人呢?临床症状是什么呀?既不痛也不痒,甚至咳嗽气喘都没有,什么病是不痛不痒、不咳不喘的?就算是子宫癌,后期也是疼痛难忍的吧?可秦可卿压根没症状啊。

  就只是吃不下饭而已。也是呢,换谁能吃下饭去呀?丈夫和婆婆都在宣扬她活不长了,是必死无疑的病,她还有什么心思吃饭?

  就好比一个被关进精神病院的病人,你越想要证明自己没病,大夫就越认为你是真的“疯了”,需要来一针“安定”稳定情绪。周围的病人也只以为你是他们的病友,没有人相信你是正常的。

  大家可以借鉴《甄嬛传》里的华妃和曹琴默,宫里所有的太医都说华妃身体无恙,不怀孕是因为机缘未到。太后还特意派竹息威胁了华妃从宫外找来的大夫,要他的“舌头”跟宫里保持一致,否则他的舌头可能就不存在了。

  曹琴默也是一样,没人告诉曹琴默的汤药里被下了慢性毒,大家都一致认为她是举报华妃自责内疚导致的`失眠多梦、心神不宁,没有人告诉她的药里有致幻剂。

  而具体到秦可卿身上也是如此,尤氏和贾蓉都说她得了“治不了”的病,所以,没有哪个太医会明确告诉她其实没啥病,只能含糊其辞、蒙混过关。

  在凤姐的一次探病过程中,秦可卿曾对凤姐说了这样一段话,说自己只是“命”不好。而并非“病不好”。原文是这样说的:

  秦氏拉着凤姐儿的手,强笑道:“这都是我没福。这样人家,公公婆婆当自己的女孩儿似的待,婶娘的侄儿虽说年轻,却也是他敬我,我敬他,从来没有红过脸儿。就是一家子的长辈同辈之中,除了婶子倒不用说了,别人也从无不疼我的,也无不和我好的。这如今得了这个病,把我那要强的心一分也没了。公婆跟前未得孝顺一天,就是婶娘这样疼我,我就有十分孝顺的心,如今也不能够了。我自想着,未必熬的过年去呢。

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  秦氏的话显然有水分。她与贾蓉的感情,正常人都知道,必然有内讧。连凤姐都听到焦大骂“爬灰”了,难道贾蓉不明白啥意思?老婆被老爹强行“宠爱”了,自己能不窝火?回到自己房间里,怎能不报复泄愤?这是人之常情啊。可秦氏居然说她与贾蓉没红过脸,这可能吗?

  贾蓉内心一定会暗骂:“脸是没红过,可惜头绿了!”

  秦氏说了这么多,却唯独没说自己得了啥病,具体哪里不舒服,话里话外只怪自己“命不好”,担不起这样的“福”。这等于在变相告诉凤姐,我哪里有啥病呀?就是“命”不好罢了。倒是贾蓉说了句实话:

  贾蓉道:“他这病也不用别的,只是吃得些饮食就不怕了。

  贾蓉的话也是“此地无银三百两”,秦可卿身体没毛病,就是饿的,秦可卿在绝食,只要放下心理包袱,能正常吃饭了,也就没啥了。可是,在这样的情况下,秦氏还能“正常吃饭吗?”最后,秦氏这样对凤姐说:

  任凭神仙也罢,治得病治不得命。婶子,我知道我这病不过是挨日子。

  秦可卿的言下之意是,病能治得,压根就没啥病嘛,但“命”却无法挽救。因为她的命已经被婆婆和老公给“内定”了。

  不知凤姐是装糊涂还是真糊涂,根本不理会秦可卿的弦外之音,只顺应大局说道:“别胡说,一定要乐观,你有病不假,但也不见得治不了,太悲观对病情不好,需要调整心态啊!”这无意间又坐实了秦可卿的“病”。

  望着凤姐的背影,秦可卿绝望的叹息一声:“唉,这下完了,彻底芭比Q了。我还是尽早选个好日子主动死了吧。”

  红楼梦里最诡异的人3

  《红楼梦》 的作者曹雪芹是什么朝代的

  但是,《红楼梦》问世时,无论是以抄本形式流传还是刊印发行,均未署作者名字。

  考证学家胡适大力鼓吹曹雪芹是《红楼梦》的作者的根据是什么呢?

  主要源自于《红楼梦》第一回中的一大段游戏笔墨。

  该段笔墨以煞有介事的样子大谈《红楼梦》的成书过程:石兄撰写、空空道人抄录、东鲁孔梅溪改书名,最终被“曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次”。

  从逻辑上讲,曹雪芹的“披阅”和“增删”工作只是个编辑者,不能算是作者。

  好吧,既然您要说“披阅”和“增删”的过程就是一个创作过程,那曹雪芹就算是个作者吧。

  但石兄、空空道人、东鲁孔梅溪、曹雪芹这些名字一看而知是虚构的名字,而且,作为一部用“假语村言”掩护“真事隐去”的隐语小说,作者又怎么可能会把自己的真实姓名写在书里呢?

  所以,早在2016年,老覃曾写过《“曹雪芹”是真名还是笔名?曹雪芹墓石现世,使真相更加扑朔迷离》一文,提出过自己的观点:如果坚持说《红楼梦》的作者就是曹雪芹的话,那么,“曹雪芹”只能是一条假名、笔名,绝不可能是一个真实的名字。

  非但《红楼梦》作者的真实名字不但不可能是“曹雪芹”,他也绝不可能姓曹。

  我们看,《红楼梦》第二回里把曹操说成“大恶”之人,将之与桀,纣,王莽,安禄山,秦桧等人并列,说这些人“皆应劫而生者”,其憎曹、恶曹之意,贯通纸背,绝非一个曹姓儿孙做得出来的。

  可笑的是,胡适不但认为“曹雪芹”是真名,还考证出这个“曹雪芹”是江宁织造曹寅的孙子。

  但《红楼梦》是不避“寅”字之讳的。

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  作者在第二十六回,通过薛蟠讲春宫画,把“唐寅”说成“庚黄”。

  这是公开的指“寅”为“黄”,公开戏谑。

  实际上,查《八旗满洲氏族通谱》和《五庆堂辽东曹氏宗谱》,里面都记有曹寅的家谱,曹寅的亲生儿子曹顒死的时候并未生有儿子,他的养子曹頫的儿子里也没有叫曹雪芹的。

  所以,“于悼红轩中披阅十载,增删五次”的“曹雪芹”,只能是一条笔名,绝非真名,并不姓曹,与江宁织造曹寅家毫无关系。

  话说回来,现在流传下来的《红楼梦》是一部残书。但从“于悼红轩中披阅十载,增删五次”这句话来看,这个笔名叫“曹雪芹”的人,他在生前是应该写完了全书的。不然,你书都没写完,就用十年时间翻来覆去地修改前面八十回,这根本说不通啊。

  有人根据甲戌本第一回里面脂评的说法“书未成,芹为泪尽而逝”,说书还没写完,这个笔名叫“曹雪芹”的人悲惨死去了。

  关于脂砚斋这个人,老覃也写过《脂砚斋是曹雪芹的情人?叔父?堂兄弟?都不是,而是一民国文士》,极其认同新红学研究者欧阳健的说法,即脂砚斋应该是民国的一个文士。

  既然只是民国的一介文士,那么,他的说法也只是一家之言,不能作为事实依据。

  话说回来,“曹雪芹”既然已经写完了全书,那么,后半部哪去了呢?

  老覃在早年写的《曹雪芹写了后四十回吗?写了,书稿被这个人找到了》一文中提出猜测,后半部其实就是程伟元发现并最先刊印发行、并长期被人们误认为是高鹗续写的四十回本。

  当然,这也仅仅只是一个猜测。

  有另一种说法,说“曹雪芹”写完的后半部并不是四十回,而是三十回。

  曾经,清代的富察明义写有一本名为《绿烟锁窗记》的诗集,里面收录有二十首题咏《红楼梦》的诗。其中有一首是写黛玉的最终归宿,末两句为“安得返魂香一缕,起卿沉痼续红丝”。意思是说,如果黛玉不是患重病死了,她是可以和宝玉结婚的。

  这显然与传世的《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》(即含程伟元补刊40回本)里写黛玉在怨恨宝玉的情绪中咽气是不同的。

  近代篆刻家、考古家褚德彝在《跋幽篁图》中也提到,他在宣统年间在晚清重臣端方家读过一部《红楼梦》抄本,里有“宝钗以娩难亡”,宝玉“迄潦倒以终”等情节,也同样与传世的《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》不同。

  端方被刺之后,他所收藏的《红楼梦》抄本就不知所终了。

  1942年,一个名叫儿玉达童的日本教授在北大的一个《红楼梦》报告会上,对研究《红楼梦》的北大学生张琦翔说,他们日本有一个版本叫“三六桥本”,是三六桥先生生前收藏的藏书的一种,写的是《红楼梦》八十回以后的故事,只有后三十回,里面有宝钗难产而卒、湘云再醮宝玉、探春远嫁、妙玉为娼、凤姐被休弃等情节。

  三六桥先生是浙江杭州驻防的旗人,属满洲正白旗,姓钟木伊氏,汉字姓为张,名三多,自号六桥。

  它的官一度做到盛京副都统兼守护大臣,喜欢收藏,和端方交好,即他所收藏的、后来被传入日本的“三六桥本”,很可能和端方收藏的版本是相同的`。

  因此,我们有理由相信,“曹雪芹”写的《红楼梦》八十回以后的情节,很可能流落到了日本,被日本人所收藏。

  不过,也有人提出怀疑,说“三六桥本”可能属于甫塘逸士《续阅微草堂笔记》所记的“旧时真本”一类续书。

  其根据是儿玉达童在对张琦翔讲述“三六桥本”所写情节时,由于其汉语表达能力有限,不得不边讲边在黑板上写字加以辅助。

  在讲湘云和宝玉结婚时,写了“结缡”两个字;在讲宝钗死于难产时,写了“难产”和“分娩”两组词;在讲探春远嫁给外藩时,写了“杏元和番”四个字……

  质疑者认为,“杏元和番”的出处是清代乾隆中期的小说《二度梅》,该书里面有 “陈杏元和番”情节。

  而脂批里明确指出“曹雪芹”死于乾隆二十七年的“壬午除夕”。所以,“三六桥本”不可能是曹雪芹的原稿。

  这种质疑,貌似合理,其实是违背常识的。

  因为,“杏元和番”四个字只是出自儿玉达童之手。儿玉达童的口语表述词难达意,即随手写出自己所掌握的汉字、词来加以说明,未必是摘自于“三六桥本”书中。

  比如他在前面写的“结缡”一词,该语出《诗·豳风·东山》中的“亲结其缡”,“三六桥本”中未必会出现这个词。

  再者说了,所谓的“曹雪芹”,其身份神秘莫测,绝非胡适等人所说的江宁织造曹寅之嫡孙。

  其生卒年已不可考;而所谓的“脂砚斋”,极可能是民国时代一潦倒落魄的文士,“曹雪芹”在“壬午除夕”“泪尽而逝”的说法可能并不成立。

  因此,这个“三六桥本”,还极有可能是“曹雪芹”写下的原稿。